新課改下教學(xué)的一點(diǎn)思考

華師文學(xué)碩士  陳古成

    新課改指的是基礎(chǔ)教育課程改革。從根本上說(shuō)，課程改革的動(dòng)因是我們面臨的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)變了：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)以人們無(wú)法想象的速度在增加和更新，我們?nèi)舨幌氡惶蕴?，就必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。這就是說(shuō)，具備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識(shí)更為重要。真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)?、自主、有個(gè)性的發(fā)展。

新課改的目的顯然是好的，它響應(yīng)了上世紀(jì)末，中共中央、國(guó)務(wù)院提出要“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的號(hào)召。但是，基礎(chǔ)教育的改革只是推進(jìn)素質(zhì)教育的一環(huán)，改革必須慎重。

首先，不能盲目否定傳統(tǒng)教學(xué)。中華文化博大精深，幾千年來(lái)，它在傳承的同時(shí)也在進(jìn)行著變革。小到文字書(shū)寫(xiě)的化繁為簡(jiǎn)、詞語(yǔ)運(yùn)用的推陳出新，大到審美趣味、思想價(jià)值的變化，中華文化本身就在與時(shí)俱進(jìn)。我國(guó)基礎(chǔ)教育中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)核就是中華文化，它也是在時(shí)刻變化著的，所以不能盲目否定過(guò)去，不能盲目否定前人探索出來(lái)的教育成果。

其次，何謂基礎(chǔ)教育？萬(wàn)丈高樓平地起，最基本的識(shí)記尚且不會(huì)，最起碼的字詞尚且不知，怎么去進(jìn)行更高深的文學(xué)思考？高考是對(duì)我們基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要檢驗(yàn)，拋棄了最基本的考核，將會(huì)把人心引向浮夸。比如，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)字音字形的考察會(huì)逐漸地在高考中消失，新課改將會(huì)更加強(qiáng)調(diào)閱讀能力的培養(yǎng)，我認(rèn)為這是值得思考的。過(guò)去我們不強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀能力與寫(xiě)作能力嗎？部分地區(qū)新課改后的試題類型只是我們過(guò)去強(qiáng)調(diào)的部分而已。

再次，教育為社會(huì)服務(wù)，社會(huì)對(duì)人才的認(rèn)可機(jī)制不變，那么受教育者的目的就不會(huì)改變，教育的性質(zhì)也不會(huì)改變——一 一者，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才；一者，為廣大學(xué)子提供改變命運(yùn)的途徑。不是嗎？中國(guó)人口眾多，社會(huì)發(fā)展很不平衡，高考對(duì)大家來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一個(gè)最為公平的平臺(tái)。古代的科舉制度是這樣，今天的高考制度也是這樣。因此，教育的改革必須與其他環(huán)節(jié)的改革相配合才能更加合理。

高考是指揮棒，是永遠(yuǎn)的風(fēng)向標(biāo)。

新課改以后，高中語(yǔ)文課本的教學(xué)任務(wù)不是變輕了，而是加重了。過(guò)去一個(gè)學(xué)期要上一本書(shū)，現(xiàn)在一個(gè)學(xué)期要上兩本書(shū)。不過(guò)，萬(wàn)變不離其宗，高考依舊把握在我們手中。任憑它變得眼花繚亂，語(yǔ)文的考察還是定位在詞語(yǔ)考察、病句辨析、文言文閱讀、詩(shī)歌鑒賞、現(xiàn)代文閱讀、語(yǔ)言運(yùn)用、寫(xiě)作這幾個(gè)方面，這是我們過(guò)去一直練著的。只有兩點(diǎn)值得我們注意：一是如何處理好高考與教材的關(guān)系，一是如何處理好那么多的教材內(nèi)容。

字音字形可能不考了，那么，高考中留下的可以看見(jiàn)的教材痕跡就只剩下詩(shī)歌和文言文的默寫(xiě)了，這個(gè)不難把握，這還是需要個(gè)識(shí)記功夫。

課改后的教材內(nèi)容龐大，如果一味上課，那么新課改所謂的“要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、學(xué)會(huì)合作”就是一句空話，因?yàn)槟菢?，教材根本上不完，這時(shí)就需要我們有選擇地學(xué)習(xí)。

選擇最重要最經(jīng)典的文章詳加講解，此類文章的學(xué)習(xí)需要注意以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

第一，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，完成課文本身的理解，掌握相關(guān)知識(shí)，這是我們教學(xué)的根本所在。學(xué)生學(xué)習(xí)以教材為依托，而且這些教材直接面向高考，該落實(shí)的知識(shí)點(diǎn)必須落實(shí)到位，該背誦的篇章必須背誦。課堂上，要調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生參與推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程。不過(guò)“殺豬殺尾巴，各有各的搞法”，不能一刀切。我自己認(rèn)為，除了設(shè)置好用于循循善誘的問(wèn)題外，語(yǔ)文教師一定得有點(diǎn)激情。用激情感染自己的同時(shí)感染學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂，做到“入乎其內(nèi)”。

第二，教學(xué)需要有輻射性，以點(diǎn)代面，一篇文章能夠講出一個(gè)時(shí)代，使學(xué)生受到更多的文學(xué)熏陶。比如，我在講《荊軻刺秦王》時(shí)就講到《戰(zhàn)國(guó)策》的相關(guān)情況。我介紹了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代分裂的歷史大環(huán)境：“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，群雄逐鹿，成王敗寇，”這是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最好描繪，在這樣一個(gè)時(shí)代，王制已經(jīng)蕩然無(wú)存，禮制已然崩潰，宗法衰微，取而代之的是世俗、權(quán)詐和實(shí)用主義。棄禮儀而重武力，捐信義而尚權(quán)詐，國(guó)無(wú)定交；功名富貴更是戰(zhàn)國(guó)策謀之士永遠(yuǎn)的追求，為了物質(zhì)上的滿足，士人們四處游走、爾虞我詐，一時(shí)間社會(huì)充滿了欺詐和貪婪……”講到了戰(zhàn)國(guó)士人的分類以及各類士人的特點(diǎn)和共性。我想這對(duì)于有關(guān)整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文章的理解會(huì)有很大幫助，認(rèn)識(shí)時(shí)代，認(rèn)識(shí)社會(huì)，這樣就很容易把握這個(gè)時(shí)代文章的價(jià)值取向、意脈導(dǎo)向和人物形象。

再比如，我在講《過(guò)秦論》時(shí)，在涉及秦孝公如何“拱手而取西河之外”時(shí)，講了商鞅如何吹捧當(dāng)時(shí)的魏王，慫恿他行天子禮儀，把魏王推到風(fēng)浪尖上，結(jié)果招致列位諸侯的共同反對(duì)，齊楚兩國(guó)大兵壓境。不得已，魏王求救于秦孝公，當(dāng)然是有代價(jià)的，那就是魏國(guó)的西河之地。除了這段歷史知識(shí)的介紹，我還歸納了此次商鞅游說(shuō)魏王的典型說(shuō)辭。這段歷史掌故和蘇秦替燕國(guó)把齊湣王推到風(fēng)浪尖上如出一轍。

這樣，學(xué)完這兩課后，學(xué)生對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特點(diǎn)、人物形象類型和相關(guān)謀略說(shuō)辭都有了相關(guān)了解，如果學(xué)生在考試中遇到此類文言文就容易把握了。

第三，學(xué)完相關(guān)的文章知識(shí)、文學(xué)知識(shí)還是不夠的，我們還得教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，這樣才能貫徹新課改精神。這就要求我們?cè)诩で楦腥?、熱情互?dòng)后還要做理性分析，總結(jié)相關(guān)的學(xué)習(xí)技巧，并且要求學(xué)生在平時(shí)的訓(xùn)練中有意識(shí)地實(shí)踐運(yùn)用。